Yesus sebagai Jalan, dan Kebenaran, dan Hidup

Jesus as the Way, and the Truth, and the Life Yesus sebagai Jalan, dan Kebenaran, dan Hidup

A Christian Reply to Dr. Zakir Naik's Explanation of John 14:6 Sebuah Balas Kristen Penjelasan Dr Zakir Naik tentang Yohanes 14:6

Sam Shamoun Sam Shamoun

Most of the readers of our site are already quite familiar with Muslim dawagandist Dr. Sebagian besar pembaca situs kami sudah cukup akrab dengan dawagandist Muslim Dr Zakir Naik . Zakir Naik . Although hailed by many Muslims as one of the best debaters, in our opinion Naik is one of the worst Muslim apologists out there and his arguments are laden with logical fallacies and egregious errors. Meski dielu-elukan oleh banyak Muslim sebagai salah satu debat yang terbaik, menurut pendapat kami Naik adalah salah satu apologis Muslim terburuk di luar sana dan argumennya yang sarat dengan kesalahan logis dan kesalahan mengerikan. Yet seeing that he is quite popular it becomes necessary at times to address his distortions in order to show that he is not the religious expert that he and others make him out to be. Namun melihat bahwa dia cukup populer menjadi penting di kali untuk mengatasi distorsi dalam rangka untuk menunjukkan bahwa dia bukan ahli agama yang dia dan orang lain membuatnya keluar menjadi.

In one of his lectures ( * ; * ) Naik had an exchange with a Christian concerning the Deity of the Lord Jesus Christ. Dalam salah satu kuliahnya ( * ; * ) Naik memiliki pertukaran dengan seorang Kristen tentang Ketuhanan Tuhan Yesus Kristus. In this particular clip we get an idea of what transpired between the two of them. Dalam klip khusus kami mendapatkan ide dari apa yang terjadi di antara mereka berdua. From Naik's reply we see that the Christian tried to use John 14:6 (“I am the Way, and the Truth and the Life, no man comes to the Father except through me”), 9 (“he who has seen me has seen the Father”), and 10:30 (“I and the Father are one”) to prove that Jesus claimed Divinity. Dari jawaban Naik, kita melihat bahwa orang Kristen mencoba menggunakan Yohanes 14:6 ("Akulah Jalan, dan Kebenaran dan Hidup, tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa kalau tidak melalui Aku"), 9 ("dia yang melihat saya memiliki melihat Bapa "), dan 10:30 (" Aku dan Bapa adalah satu ") untuk membuktikan bahwa Yesus mengklaim Divinity.

Naik responded by first addressing John 14:6 and 9. Naik menanggapi dengan terlebih dahulu menangani Yohanes 14:6 dan 9. He claimed that one should look at the immediate context of John 14:6, beginning at verse 1, where Jesus mentions that there are many mansions in his Father's house and that he goes to prepare a place for his followers. Ia mengklaim bahwa orang harus melihat konteks langsung dari Yohanes 14:6, dimulai dari ayat 1, di mana Yesus menyebutkan bahwa ada banyak tempat di rumah Bapa-Nya dan bahwa dia pergi untuk mempersiapkan tempat bagi para pengikutnya. Jesus tells his followers that they know the way to where he is going which leads Thomas to respond that they do not know where Jesus is going and therefore don't know the way. Yesus mengatakan para pengikutnya bahwa mereka tahu cara untuk mana ia pergi yang mengarah Thomas untuk merespon bahwa mereka tidak tahu di mana Yesus akan dan karena itu tidak tahu jalan. We pick it up from there, Kami mengambilnya dari sana,

“So he says, 'I am the Way, the Truth, and the Life; no man cometh unto my Father but by me,' and I agree with that statement ! "Jadi dia berkata," Akulah Jalan, Kebenaran, dan Hidup, tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa kalau tidak melalui Aku, 'dan saya setuju dengan pernyataan itu! Jesus Christ, peace be upon him (pbuh), was the way, the life, and the truth, no man came unto God Almighty but by Jesus (pbuh), during his time! Yesus Kristus, saw (saw), adalah cara, hidup, dan kebenaran, tidak ada seorangpun yang datang kepada Tuhan Yang Maha Esa, tetapi oleh Yesus (as), selama waktu! Every messenger during his time was the way and the truth to Almighty God . Setiap utusan selama waktunya adalah cara dan kebenaran kepada Tuhan Yang Maha Esa. At the time of Moses, Moses (pbuh) was the way, the truth and the life. Pada zaman Musa, Musa (as) adalah jalan, kebenaran dan hidup. No man came unto God Almighty but through Moses (pbuh). Tidak ada orang yang datang kepada Tuhan Yang Maha Esa tetapi melalui Musa (as). At the time of Jesus (pbuh), he was the way, the truth, and the life. Pada zaman Yesus (as), ia adalah jalan, kebenaran, dan hidup. At the time of prophet Muhammad (pbuh), he was the way, the truth, and the life. Pada saat Nabi Muhammad (saw), ia adalah jalan, kebenaran, dan hidup. So every prophet at his time he was the way, the truth; and I agree with that statement ! Jadi setiap nabi saat ia adalah jalan, kebenaran, dan saya setuju dengan pernyataan itu! It meant that if you follow me you are following Almighty God. Ini berarti bahwa jika Anda mengikuti saya Anda mengikuti Allah Yang Mahakuasa. He was the way!” Dia adalah jalan! "

Before addressing Naik's assertion it is important that we first look at the passage to see whether Naik has exegeted it correctly: Sebelum membahas pernyataan Naik itu penting bahwa kita pertama kali melihat bagian itu untuk melihat apakah Naik telah exegeted dengan benar:

“Let not your hearts be troubled. "Janganlah gelisah hatimu. Believe in God; believe also in me. Percaya pada Tuhan, percaya juga pada saya. In MY Father’s house are many rooms. Di rumah Bapa-anakKU banyak kamar. If it were not so, would I have told you that I go to prepare a place for you? Jika tidak demikian, tentu Aku mengatakannya kepadamu bahwa aku pergi untuk mempersiapkan tempat bagi Anda? And if I go and prepare a place for you, I will come again and will take you to myself, that where I am you may be also. Dan kalau aku pergi dan menyediakan tempat bagimu, Aku akan datang kembali dan akan membawa Anda ke diriku sendiri, bahwa keberadaan saya Anda mungkin juga. And you know the way to where I am going.' Dan Anda tahu cara untuk mana aku pergi. " Thomas said to him, 'Lord, we do not know where you are going. Tomas berkata kepada Yesus, "Tuhan, kami tidak tahu di mana Anda akan pergi. How can we know the way?' Bagaimana kita bisa tahu jalan? " Jesus said to him, ' I am THE Way, and THE Truth (al-haqq), and THE Life (al-hayat) . Yesus berkata kepadanya, 'Akulah Jalan THE, dan THE Kebenaran (al-haqq), dan THE Hidup (al-hayat). No one comes to the Father except through me. Tidak ada yang datang kepada Bapa kalau tidak melalui Aku. If you had known me, you would have known MY Father also.'” John 14:1-6 Jika Anda telah mengenal saya, Anda akan tahu BapaKU juga '". John 14:1-6

Anyone familiar with the basics of Islamic monotheism will immediately spot the problems that these verses raise for Naik's beliefs and explanation. Siapa pun akrab dengan dasar-dasar monoteisme Islam akan segera melihat masalah bahwa ayat-ayat meningkatkan keyakinan untuk Naik dan penjelasan.

For starters, Jesus not only claims to be the exclusive way to the Father he also says that he is THE Truth and THE Life. Sebagai permulaan, Yesus tidak hanya mengklaim sebagai cara eksklusif untuk Bapa dia juga mengatakan bahwa dia adalah THE Kebenaran dan Hidup THE. This wasn't the only time where Jesus called himself the Life: Ini bukan satu-satunya waktu di mana Yesus menyebut dirinya Life:

“Now a certain man was ill, Lazarus of Bethany, the village of Mary and her sister Martha. "Sekarang orang tertentu sakit, Lazarus dari Betania, desa Maria dan Marta adiknya. It was Mary who anointed the Lord with ointment and wiped his feet with her hair, whose brother Lazarus was ill. Itu Maria yang diurapi Tuhan dengan salep dan menyeka kaki Yesus dengan rambutnya, yang saudaranya Lazarus sakit. So the sisters sent to him, saying, 'Lord, he whom you love is ill.' Kedua perempuan itu mengirim kabar kepada Yesus, "Tuhan, dia yang Engkau kasihi, sakit." But when Jesus heard it he said, 'This illness does not lead to death. Tetapi ketika Yesus mendengar hal itu ia berkata, "Penyakit ini tidak menyebabkan kematian. It is for the glory of God, so that the Son of God may be glorified through it .' Ini adalah untuk kemuliaan Allah, sehingga Anak Allah dapat dimuliakan melalui itu. " … 'Your brother will rise again,' Jesus told her. ... "Saudaramu akan bangkit kembali," kata Yesus. Martha said, 'I know that he will rise again in the resurrection at the last day.' Martha berkata, "Aku tahu bahwa ia akan bangkit pada kebangkitan pada hari terakhir." Jesus said to her, ' I am THE Resurrection (ana huwa al-qiyama) and THE Life (al-hayat) . Yesus berkata kepadanya, 'Akulah Kebangkitan THE (ana huwa al-qiyamah) dan THE Hidup (al-hayat). The one who believes in Me, even if he dies, will live. Orang yang percaya kepada-Ku, bahkan jika ia mati, akan hidup. Everyone who lives and believes in Me will never die—ever. Setiap orang yang tinggal di dalam Aku dan percaya tidak akan pernah mati-lamanya. Do you believe this?' Apakah Anda percaya ini? " 'Yes, Lord,' she told Him, 'I believe You are the Messiah, the Son of God , who was to come into the world.' "Ya, Tuhan," katanya Nya, 'percaya aku Engkau adalah Mesias, Anak Allah, Dia yang akan datang ke dalam dunia. " … So they took away the stone. Jadi ... mereka mengangkat batu itu. And Jesus lifted up his eyes and said, ' Father , I thank you that you have heard me. I knew that you always hear me , but I said this on account of the people standing around, that they may believe that you sent me.' Dan Yesus menengadah ke atas dan berkata, "Bapa, terima kasih bahwa Anda telah mendengar saya, saya tahu bahwa Engkau selalu mendengarkan Aku,. Tapi aku bilang ini account pada orang-orang berdiri di sekitar, supaya mereka percaya bahwa Engkaulah yang mengutus Aku. ' When he had said these things, he cried out with a loud voice, 'Lazarus, come out.' Ketika ia berkata demikian, ia berseru dengan suara nyaring, 'Lazarus, keluar. " The man who had died came out, his hands and feet bound with linen strips, and his face wrapped with a cloth. Orang yang telah meninggal keluar, tangan dan kakinya diikat dengan kain linen, dan wajahnya dibalut dengan kain. Jesus said to them, 'Unbind him, and let him go.'” John 11:1-4, 25-27, 41-44 Yesus berkata kepada mereka, "Bukalah kain-kain itu dan biarkan ia pergi. '" John 11:1-4, 25-27, 41-44

The resurrection of Lazarus provided supernatural confirmation that Jesus is indeed the Resurrection and the Life, or the One who raises and gives life to the death both spiritually and physically. Kebangkitan Lazarus memberikan konfirmasi supranatural bahwa Yesus memang Kebangkitan dan Hidup, atau Dia yang mengangkat dan memberi hidup kepada kematian baik secara spiritual dan fisik. In fact, this is precisely what Jesus told the crowds on another occasion: Bahkan, ini justru apa yang Yesus kepada orang banyak pada kesempatan lain:

“Jesus said to them, 'Truly, truly, I say to you, the Son can do nothing of his own accord, but only what he sees the Father doing; for whatever he does, that the Son does likewise . "Yesus berkata kepada mereka, 'Sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, Anak tidak dapat berbuat apa-apa atas kemauan sendiri, tetapi hanya apa yang ia melihat Bapa mengerjakannya; untuk apapun yang ia lakukan, bahwa Putra berbuat demikian. For the Father loves the Son, and shows him all that he himself is doing; and greater works than these will he show him, that you may marvel. For as the Father raises the dead and gives them life, so also the Son gives life to whom he will . Karena Bapa mengasihi Anak, dan menunjukkan kepadanya semua yang dia sendiri lakukan, dan karya-karya yang lebih besar dari ini akan ia menunjukkan kepadanya, bahwa Anda mungkin heran Karena seperti Bapa membangkitkan orang mati dan memberi mereka kehidupan, demikian juga Anak memberi kehidupan. kepada siapa dia akan. The Father judges no one, but has given all judgment to the Son, that all may honor the Son, even as they honor the Father . Hakim Bapa tidak satu, tetapi telah memberikan penilaian semua untuk Anak, bahwa semua dapat menghormati Anak, bahkan saat mereka menghormati Bapa. He who does not honor the Son does not honor the Father who sent him…Truly, truly, I say to you, the hour is coming, and now is, when the dead will hear THE VOICE OF THE SON OF GOD , and those who hear will live … Do not marvel at this; for the hour is coming when all who are in the tombs will hear HIS [the Son's] VOICE and come forth , those who have done good, to the resurrection of life, and those who have done evil, to the resurrection of judgment.'” John 5:19-23, 25, 28-29 Dia yang tidak menghormati Anak tidak menghormati Bapa yang mengutus Dia ... Sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, saatnya akan tiba, dan sekarang ini, ketika mati akan mendengar SUARA ANAK ALLAH, dan mereka yang mendengarnya, akan hidup ... Jangan heran akan hal itu, sebab saatnya akan tiba, bahwa semua orang yang di dalam kuburan akan mendengar HIS VOICE [Anak] dan maju, mereka yang telah berbuat baik, untuk kebangkitan kehidupan, dan mereka yang memiliki melakukan kejahatan, dengan kebangkitan penghakiman '". Yohanes 5:19-23, 25, 28-29

According to the above verses Christ can do whatever the Father does, something that no mere God-fearing creature would or could ever say (especially one who is supposed to have been a Muslim) since the Father does the things that only God can do. Menurut ayat di atas Kristus dapat melakukan apapun yang Bapa lakukan, sesuatu yang tidak ada makhluk yang takut akan Allah hanya akan atau pernah bisa mengatakan (terutama orang yang seharusnya telah menjadi muslim) karena Bapa melakukan hal-hal yang hanya dapat dilakukan oleh Allah. Christ further informs his audience that he is the judge of all and that everyone must honor him in the same way that they honor the Father, which means that they must worship him as God since this is the kind of honor that the Father receives. Kristus lebih jauh mengenai pendengarnya bahwa ia adalah hakim dari semua dan setiap orang harus menghormatinya dengan cara yang sama bahwa mereka menghormati Bapa, yang berarti bahwa mereka harus menyembah-Nya sebagai Allah karena ini adalah jenis kehormatan bahwa Bapa menerima.

As if this weren't astonishing enough the Lord further arrogates to himself the exclusive prerogatives of God (the Father), such as raising the dead and giving life. Seolah-olah ini tidak cukup mengejutkan Tuhan lanjut arrogates untuk dirinya prerogatif eksklusif Allah (Bapa), seperti membangkitkan orang mati dan memberikan kehidupan. He even goes so far to say that he is able to and actually will raise the dead both spiritually and physically just by his voice! Dia bahkan pergi sejauh mengatakan bahwa ia mampu dan benar-benar akan membangkitkan orang mati baik secara rohani maupun secara fisik hanya dengan suaranya!

At a different occasion Jesus tells the crowds that he will be the One to resurrect the dead at the last day, ie on the day of resurrection/judgment: Pada kesempatan yang berbeda Yesus memberitahu orang banyak bahwa ia akan menjadi satu untuk membangkitkan orang mati pada hari terakhir, yaitu pada hari kebangkitan / penghakiman:

“Then Jesus declared, 'I am the bread of life. "Lalu Yesus menyatakan," Akulah roti hidup. He who comes to me will never go hungry, and he who believes in me will never be thirsty. Dia yang datang kepada saya tidak pernah akan lapar, dan dia yang percaya pada saya tidak akan pernah haus. But as I told you, you have seen me and still you do not believe. Tapi seperti yang saya katakan, Anda telah melihat saya dan masih Anda tidak percaya. All that the Father gives me will come to me, and whoever comes to me I will never drive away. For I have come down from heaven not to do my will but to do the will of him who sent me. Semua yang Bapa memberi saya akan datang kepada saya, dan siapa pun yang datang ke saya, saya tidak akan pernah pergi. Sebab Aku telah turun dari surga bukan untuk melakukan kehendak saya tetapi untuk melakukan kehendak Dia yang mengutus Aku. And this is the will of him who sent me, that I shall lose none of all that he has given me, but raise them up at the last day . Dan ini adalah kehendak Dia yang mengutus Aku, bahwa saya akan kehilangan satu pun dari semua yang dia telah memberi saya, tetapi mengangkat mereka pada hari terakhir. For my Father's will is that everyone who looks to the Son and believes in him shall have eternal life, and I will raise him up at the last day .' Untuk kehendak Bapa-Ku adalah bahwa setiap orang yang terlihat Anak dan percaya kepada-Nya akan memiliki hidup yang kekal, dan Aku akan membangkitkan dia pada hari terakhir. " At this the Jews began to grumble about him because he said, 'I am the bread that came down from heaven.' Pada orang-orang Yahudi mulai menggerutu tentang dia karena dia berkata, "Akulah roti yang turun dari surga." They said, 'Is this not Jesus, the son of Joseph, whose father and mother we know? How can he now say, “I came down from heaven”? ' Mereka berkata, 'Apakah ini bukan Yesus, anak Yusuf, yang ibu bapa kita tahu Bagaimana ia sekarang mengatakan, "Aku datang dari surga"?? " 'Stop grumbling among yourselves,' Jesus answered. 'Berhentilah menggerutu di antara kamu, "jawab Yesus. 'No one can come to me unless the Father who sent me draws him, and I will raise him up at the last day … Whoever eats my flesh and drinks my blood has eternal life, and I will raise him up at the last day .'” John 6:35-43, 54 "Tidak ada yang bisa datang kepada saya kecuali Bapa yang mengutus Aku menarik dia, dan saya akan membangkitkan dia pada hari terakhir ... Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku memiliki hidup yang kekal, dan Aku akan membangkitkan dia pada hari terakhir. '"Yohanes 6:35-43, 54

Jesus' statements become all the more significant when we realize that the Quran teaches that Allah is the truth and the living one who gives life and raises the dead from their graves, especially at the last day: Pernyataan Yesus menjadi semakin signifikan ketika kita menyadari bahwa Quran mengajarkan bahwa Allah adalah kebenaran dan yang hidup yang memberi hidup dan membangkitkan orang mati dari kubur mereka, terutama pada hari terakhir:

That is because Allah, He is the Truth (al-haqqu), and it is He Who gives life to the dead , and it is He Who is Able to do all things. Itu karena Allah, Dia adalah Kebenaran (al-haqqu), dan Dialah yang memberi hidup kepada orang mati, dan Dialah yang Maha Kuasa atas segala sesuatu. And surely, the Hour is coming, there is no doubt about it, and certainly, Allah will resurrect those who are in the graves . Dan tentu, hari kiamat itu akan datang, tidak ada keraguan tentang hal itu, dan tentu saja, Allah akan membangkitkan orang-orang yang berada di kuburan. S. 22:6-7 Hilali-Khan S. 22:6-7 Hilali-Khan

Wherefore let God be exalted, the King, the Truth (al-haqqu) ! Oleh karena itu biarkan Tuhan ditinggikan, Raja, Kebenaran (al-haqqu)! There is no god but He! Tidak ada Tuhan selain Dia! Lord of the stately throne! Tuhan takhta megah! S. 23:116 Rodwell S. 23:116 Rodwell

And trust thou in the Living One (al-hayyi) Who dieth not, and hymn His praise. Dan engkau percaya dalam Satu Hidup (al-hayyi) Siapa yang tidak pasti mati, dan nyanyian pujian-Nya. He sufficeth as the Knower of His bondmen's sins, S. 25:58 Pickthall Dia cukuplah sebagai Maha Mengetahui dosa-dosa hamba-Nya, S. 25:58 Pickthall

Look then at the effects (results) of Allah's Mercy, how He revives the earth after its death. Lihatlah maka pada efek (hasil) dari rahmat Allah, bagaimana Dia menghidupkan bumi sesudah matinya. Verily! Sesungguhnya! That (Allah) Who revived the earth after its death shall indeed raise the dead (on the Day of Resurrection), and He is Able to do all things. Itu (Allah) yang menghidupkan kembali bumi sesudah matinya memang akan membangkitkan orang mati (pada hari kiamat), dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. S. 30:50 Hilali-Khan S. 30:50 Hilali-Khan

He is the Living (One) (huwa al-hayyu) : There is no god but He: Call upon Him, giving Him sincere devotion. Dia adalah Hidup (Satu) (huwa al-hayyu): Ada Tuhan selain Dia: Panggilan kepada-Nya, Dia memberikan pengabdian yang tulus. Praise be to God, Lord of the Worlds! Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam! … S. 40:65, 68 Y. Ali S. ... 40:65, 68 Y. Ali

As one Muslim author wrote: Sebagai salah satu penulis Muslim menulis:

And while He is the Resurrector of the dead after He resurrects them , He merits the same name before their actual resurrection. Dan sementara Ia adalah Resurrector orang mati setelah Ia membangkitkan mereka, Ia manfaat nama yang sama sebelum kebangkitan mereka yang sebenarnya. Likewise, He merits the name the Creator before their actual creation. Demikian juga, Ia manfaat nama Pencipta sebelum penciptaan mereka yang sebenarnya. ( The Creed of Imam al-Tahawi (al-Aqidah al-Tahawiyyah) , translated, introduced, and annotated by Hamza Yusuf [ Zaytuna Institute , first edition 2007], p. 50; underline emphasis ours) (The Creed of Imam al-Tahawi (al-Aqidah al-Tahawiyyah), diterjemahkan, memperkenalkan, dan dijelaskan oleh Hamza Yusuf [ Zaytuna Institute , edisi pertama 2007], hlm 50;. underline penekanan kami)

There are other Divine attributes and names which Jesus claims for himself. Ada atribut Ilahi lain dan nama-nama yang Yesus mengklaim untuk dirinya sendiri. For instance, Christ is THE Light of the world: Misalnya, Kristus adalah THE Terang dunia:

“When Jesus spoke again to the people, he said, ' I am THE Light (al-nur) of the world . "Ketika Yesus berbicara lagi kepada orang-orang, katanya," Saya THE Cahaya (al-nur) dari dunia. Whoever follows me will never walk in darkness, but will have the light of life.'” John 8:12 Siapapun yang mengikuti aku tidak akan berjalan dalam kegelapan, melainkan ia akan mempunyai terang hidup '". John 8:12

“As long as it is day, we must do the work of him who sent me. "Selama masih siang, kita harus mengerjakan pekerjaan Dia yang mengutus Aku. Night is coming, when no one can work. Malam akan datang, ketika tak seorang pun dapat bekerja. While I am in the world, I am the Light (nur) of the world .” John 9:4-5 Sementara saya di dunia ini, Akulah Cahaya (nur) dari dunia "Yohanes 9:4-5.

Whereas the Quran teaches that Allah is the Light of the heavens and the earth: Sedangkan Quran mengajarkan bahwa Allah adalah Terang langit dan bumi:

Allah is the Light of the heavens and the earth ( Allahu nooru al-samawati wa al-ardi ) . Allah adalah Terang langit dan bumi (Allahu nooru al-samawati wa al-ardi). The parable of His Light is as (if there were) a niche and within it a lamp, the lamp is in glass, the glass as it were a brilliant star, lit from a blessed tree, an olive, neither of the east (ie neither it gets sun-rays only in the morning) nor of the west (ie nor it gets sun-rays only in the afternoon, but it is exposed to the sun all day long), whose oil would almost glow forth (of itself), though no fire touched it. Perumpamaan cahaya Allah, adalah seperti (jika ada) ceruk dan di dalamnya lampu, lampu dalam kaca, kaca seolah-olah bintang yang cemerlang, diterangi dari pohon yang diberkahi, zaitun, baik dari timur (yaitu tidak mendapat sinar matahari sinar hanya di pagi hari) atau dari barat (yaitu tidak juga mendapat matahari-sinar hanya di sore hari, tetapi terkena matahari sepanjang hari), yang minyaknya hampir akan bersinar sebagainya (dari dirinya sendiri) , meskipun tidak ada api menyentuhnya. Light upon Light! Cahaya pada Cahaya! Allah guides to His Light whom He wills. Allah panduan untuk cahaya-Nya siapa yang Dia kehendaki. And Allah sets forth parables for mankind, and Allah is All-Knower of everything. Dan Allah menetapkan perumpamaan bagi manusia, dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu-. S. 24:35 Hilali-Khan S. 24:35 Hilali-Khan

Moreover, Jesus is the Lord who knows all things: Selain itu, Yesus adalah Tuhan yang tahu segala sesuatu:

“The third time he said to him, 'Simon son of John, do you love me?' "Yang ketiga kalinya ia berkata kepadanya, 'Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku?" Peter was hurt because Jesus asked him the third time, 'Do you love me?' Maka sedih hati Petrus karena Yesus berkata untuk ketiga kalinya, "Apakah engkau mengasihi Aku?" He said, ' Lord, you know all things (Ya Rabb! Anta talam kulli shay) ; you know that I love you.' Dia berkata, 'Tuhan, Engkau tahu segala sesuatu (Ya Rabb Anta talam kulli shay!);. Anda tahu bahwa aku mencintaimu' Jesus said, 'Feed my sheep.'” John 21:17 Yesus berkata, "Gembalakanlah domba-domba saya. '" Yohanes 21:17

Notice that Christ doesn't rebuke Peter for his statement. Perhatikan bahwa Kristus tidak menegur Petrus karena pernyataannya.

However, the Quran is clear that Allah is the Lord that has knowledge of everything: Namun, Quran jelas bahwa Allah adalah Tuhan yang memiliki pengetahuan tentang segala sesuatu:

And fear Allah, and know that Allah has knowledge of everything ( anna Allaha bi-kulli shay-in aleemun ). Dan bertakwalah kepada Allah, dan ketahuilah bahwa Allah memiliki pengetahuan tentang segala sesuatu (anna Allaha bi-kulli shay-in aleemun). S. 2:231 S. 2:231

Lo! Lo! your Lord is Allah (Inna rabbakumu Allahu) Who created the heavens and the earth in six Days, then mounted He the Throne. Tuhanmu adalah Allah (Inna rabbakumu Allahu) yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, kemudian dipasang Dia Arasy. He covereth the night with the day, which is in haste to follow it, and hath made the sun and the moon and the stars subservient by His command. Ia menudungi malam dengan hari, yang dengan tergesa-gesa untuk mengikutinya, dan beroleh membuat matahari dan bulan dan bintang tunduk dengan perintah-Nya. His verily is all creation and commandment. Sesungguhnya Nya adalah semua ciptaan dan perintah. Blessed be Allah, the Lord of the Worlds! Terpujilah Allah, Tuhan semesta alam! S. 7:54 Pickthall; cf. S. 07:54 Pickthall, cf. 10:3 10:03

And according to the Quran Allah would never command his followers to take any prophet or angel as their Lords: Dan menurut Allah Quran tidak akan pernah memerintahkan pengikutnya untuk mengambil setiap nabi atau malaikat sebagai Lords mereka:

He would never order you to take the angels and the Prophets as Lords (arbaban) ; what, would He order you to disbelieve, after you have surrendered? Dia tidak akan pernah memerintahkan Anda untuk mengambil malaikat dan nabi sebagai Lords (arbaban), apa, yang akan Dia memerintahkan Anda untuk kafir, setelah Anda menyerah? S. 3:80 Arberry S. 3:80 Arberry

This is where Naik runs into a bit of a problem since in his definition and understanding of Islamic monotheism one cannot assign the exclusive names and attributes of Allah to any creature: Di sinilah Naik berlari ke sedikit masalah karena dalam definisi dan pemahaman tentang monoteisme Islam seseorang tidak dapat menetapkan nama dan atribut eksklusif dari Allah untuk makhluk:

TAWHEED: Tauhid:

Definition and Categories: Definisi dan Kategori:

Islam believes in ' Tawheed ' which is not merely monotheism ie belief in one God, but much more. Tawheed literally means 'unification' ie 'asserting oneness' and is derived from the Arabic verb ' Wahhada ' which means to unite, unify or consolidate. Islam percaya pada 'Tauhid' yang bukan hanya keyakinan tauhid yaitu pada satu Tuhan, namun banyak lagi. Tauhid secara harfiah berarti 'menyatakan kesatuan' 'unifikasi' yaitu dan berasal dari kata kerja bahasa Arab 'Wahhada' yang berarti untuk bersatu, menyatukan atau mengkonsolidasikan .

Tawheed can be divided into three categories. Tauhid dapat dibagi menjadi tiga kategori.

1. Tawheed ar-Ruboobeeyah 1. Tauhid ar-Ruboobeeyah
2. Tawheed al-Asmaa-was-Sifaat 2. Tauhid al-Asmaa-itu-Sifaat
3. Tawheed al-Ibaadah … 3. Tauhid al-ibadah ...

B. Tawheed al-Asmaa was-Sifaat (maintaining the unity of Allah's name and attributes): B. Tauhid al-Asmaa adalah-Sifaat (menjaga kesatuan nama Allah dan atribut):

The second category is ' Tawheed al Asmaa was Sifaat' which means maintaining the unity of Allah's name and attributes. Kategori kedua adalah 'Tauhid al Asmaa adalah Sifaat' yang berarti menjaga kesatuan nama Allah dan atribut. This category is divided into five aspects… Kategori ini dibagi menjadi lima aspek ...

(iv) God's creation should not be given any of His attributes (Iv) ciptaan Allah tidak boleh diberi atribut-Nya
To refer to a human with the attribute of God is also against the principle of Tawheed . Untuk merujuk kepada manusia dengan atribut Allah juga bertentangan dengan prinsip tauhid. For example, referring to a person as one who has no beginning or end (eternal). Sebagai contoh, mengacu pada seseorang sebagai salah satu yang tidak memiliki awal atau akhir (abadi).

(v) Allah's name cannot be given to His creatures (V) nama Allah tidak dapat diberikan kepada makhluk-Nya
Some Divine names in the indefinite form , like ' Raoof ' or ' Raheem ' are permissible names for men as Allah has used them for Prophets; but ' Ar-Raoof ' (the Most Pious) and Ar-Raheem (the most Merciful) can only be used if prefixed by ' Abd ' meaning 'slave of' or 'servant of' ie ' Abdur-Raoof ' or ' Abdur-Raheem '. Beberapa nama Ilahi dalam bentuk terbatas, seperti 'Raoof' atau 'Raheem' adalah nama diperbolehkan untuk laki-laki sebagaimana Allah telah digunakan mereka untuk nabi, tetapi 'Ar-Raoof' (Yang Maha Saleh) dan Ar-Rahiim (paling Penyayang) dapat hanya dapat digunakan jika diawali dengan 'budak' yang berarti 'Abd' atau 'hamba' yaitu 'Abdur-Raoof' atau 'Abdur-Raheem'. Similarly ' Abdur-Rasool ' (slave of the Messenger) or ' Abdun-Nabee ' (slave of the Prophet) are forbidden. Demikian pula 'Abdur-Rasool' (budak Messenger) atau 'Abdun-nabee' (budak Nabi) dilarang. (Naik, Concept of God ; underline emphasis ours) (Naik, Konsep Tuhan , underline penekanan kami)

In light of this how can Naik say he agrees with Jesus' statements in John 14:6 when in that passage the Lord is claiming some of the very exclusive traits and titles of God Almighty? Dalam terang ini bagaimana bisa Naik mengatakan dia setuju dengan pernyataan Yesus dalam Yohanes 14:6 ketika di bagian itu Tuhan mengklaim beberapa ciri-ciri yang sangat eksklusif dan judul dari Allah SWT? How can he dare say that every prophet in his time was the truth and the life when this violates the Islamic doctrine of tauhid since it attributes the very unique characteristics of God or Allah to mere creatures? Bagaimana bisa ia berani mengatakan bahwa setiap nabi di zamannya adalah kebenaran dan hidup saat ini melanggar ajaran Islam tauhid karena atribut karakteristik yang sangat unik dari Tuhan atau Allah kepada makhluk belaka?

By making such comments Naik is clearly guilty of shirk , or the sin of associating partners with Allah, for ascribing some of Allah's names and attributes to true prophets like Moses and also to the false prophet Muhammad, thereby elevating them to the level of divinity. Dengan membuat komentar seperti Naik jelas bersalah syirik, atau dosa menyekutukan Allah, karena menganggap beberapa nama Allah dan atribut untuk nabi sejati seperti Musa dan juga kepada Muhammad nabi palsu, sehingga mengangkat mereka ke tingkat ketuhanan.

There is another problem that Naik faces by accepting Jesus' words in John 14. Ada lagi masalah yang dihadapi Naik dengan menerima kata-kata Yesus dalam Yohanes 14. He conveniently overlooked the fact that Jesus repeatedly referred to God as the Father or his Father, which goes against the teaching of the Quran that Allah is not a father and has no children: Dia mudah mengabaikan fakta bahwa Yesus berulang kali disebut Allah sebagai Bapa atau Bapa-Nya, yang bertentangan dengan ajaran Quran bahwa Allah bukanlah ayah dan tidak memiliki anak:

And they say, 'The All-merciful has taken unto Himself a son. Dan mereka berkata, 'The All-penyayang telah diambil kepada diri anak. You have indeed advanced something hideous! Anda memang maju sesuatu yang mengerikan! The heavens are wellnigh rent of it and the earth split asunder, and the mountains wellnigh fall down crashing for that they have attributed to the All-merciful a son; and it behoves not the All-merciful to take a son. None is there in the heavens and earth but he comes to the All-merciful as a servant ; He has indeed counted them, and He has numbered them exactly. Langit wellnigh menyewa itu dan bumi terbelah, dan gunung-gunung wellnigh jatuh menabrak untuk itu mereka telah dikaitkan dengan putra All-penyayang a, dan itu behooves bukan All-penyayang untuk mengambil anak ada ada di. langit dan bumi, tetapi dia datang ke All-penyayang sebagai seorang hamba, Dia memang menghitungnya, dan Dia telah nomor mereka persis. Every one of them shall come to Him upon the Day of Resurrection, all alone. Setiap salah satu dari mereka akan datang kepada-Nya pada hari kiamat, sendirian. S. 19:88-95 S. 19:88-95

They say: 'The All-merciful has taken to Him a son.' Mereka mengatakan: 'The All-penyayang telah diambil-Nya anak. " Glory be to Him! Kemuliaan-Nya! Nay, but they are honoured servants. Sebenarnya mereka merasa terhormat hamba. S. 21:26 S. 21:26

The Muslim scripture actually condemns the Christians for believing that Jesus is God's Son, saying that Allah will fight against them for believing in such a thing: Kitab Islam sebenarnya mengutuk orang-orang Kristen untuk percaya bahwa Yesus adalah Anak Allah, mengatakan bahwa Allah akan melawan mereka untuk percaya pada hal seperti itu:

The Jews say, 'Ezra is the Son of Allah'; the Christians say, 'The Messiah is the Son of Allah.' Orang-orang Yahudi berkata, 'Ezra adalah Anak Allah', orang-orang Kristen mengatakan, "Mesias adalah Anak Allah." That is the utterance of their mouths, conforming with the unbelievers before them. Itu adalah ucapan dari mulut mereka, sesuai dengan orang-orang kafir sebelum mereka. Allah assail them! Allah menyerang mereka! How they are perverted! Bagaimana mereka sesat! S. 9:30 S. 09:30

Since Naik kept harping that he agreed with Jesus then this means that he basically disagrees with Muhammad and his concocted scripture. Sejak Naik terus mengomel bahwa dia setuju dengan Yesus maka ini berarti bahwa ia pada dasarnya tidak setuju dengan Muhammad dan kitab suci-Nya mengarang. So why is he still a Muslim and why is he promoting the teachings of the Quran when they contradict the plain and explicit statements of the Lord Jesus which he claims to accept? Jadi mengapa ia masih seorang Muslim dan mengapa ia mempromosikan ajaran Quran ketika mereka bertentangan dengan pernyataan-pernyataan sederhana dan eksplisit dari Tuhan Yesus yang ia klaim untuk menerima?

The final problem that Naik faces is that in the very same context where Jesus says that to see him is to see the Father he went on to tell his disciples that they can pray to him and he will answer all their prayers! Masalah terakhir yang dihadapi adalah Naik bahwa dalam konteks yang sama di mana Yesus mengatakan bahwa untuk melihatnya adalah dengan melihat Bapa ia melanjutkan untuk memberitahu para murid-Nya bahwa mereka dapat berdoa kepadanya dan dia akan menjawab semua doa-doa mereka!

“'From now on you do know him and have seen him.' "'Mulai sekarang Anda tahu dia dan telah melihat dia." Philip said to him, 'Lord, show us the Father, and it is enough for us.' Kata Filipus kepadanya, 'menunjukkan Tuhan, Bapa itu kepada kami, itu sudah cukup bagi kami. " Jesus said to him, 'Have I been with you so long, and you still do not know me, Philip? Yesus berkata kepadanya, 'Apakah saya telah dengan Anda begitu lama, dan Anda masih belum tahu aku, Philip? Whoever has seen me has seen the Father. Barangsiapa telah melihat Aku, ia telah melihat Bapa. How can you say, “Show us the Father”? Bagaimana bisa Anda mengatakan, "Tampilkan Bapa itu kepada kami"? Do you not believe that I am in the Father and the Father is in me? Apakah kamu tidak percaya bahwa Aku di dalam Bapa dan Bapa di dalam Aku? The words that I say to you I do not speak on my own authority, but the Father who dwells in me does his works. Kata-kata yang saya katakan kepada Anda bahwa saya tidak berbicara pada otoritas sendiri, tetapi Bapa, yang diam di dalam aku melakukan karya-karyanya. Believe me that I am in the Father and the Father is in me, or else believe on account of the works themselves. Percayalah bahwa Aku di dalam Bapa dan Bapa di dalam Aku, atau yang lain percaya karena karya sendiri. Truly, truly, I say to you, whoever believes in me will also do the works that I do; and greater works than these will he do, because I am going to the Father . Sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, barangsiapa percaya saya juga akan melakukan pekerjaan yang saya lakukan, dan bekerja lebih besar dari ini akan dia lakukan, karena aku pergi kepada Bapa. Whatever you ask in MY NAME, this I WILL DO , that the Father may be glorified in the Son. Apa pun yang Anda minta dalam NAMAKU, ini saya AKAN LAKUKAN, supaya Bapa dipermuliakan di dalam Anak. If you ask ME anything in MY NAME, I WILL DO IT .'” John 14:7-14 Jika Anda bertanya ME apapun di dalam NAMAKU, saya AKAN MELAKUKANNYA '". John 14:7-14

Jesus explains to his disciples that the reason why they will be able to do greater works than he himself did while on earth is because he is returning to the Father in heaven. Yesus menjelaskan kepada murid-muridnya bahwa alasan mengapa mereka akan dapat melakukan pekerjaan yang lebih besar daripada dia sendiri lakukan ketika di bumi adalah karena dia kembali kepada Bapa di surga. Jesus' point is that once he is there the disciples will ask him in his name to do such works and Christ will answer them, meaning that he will empower them to perform similar deeds to the ones Christ performed. Titik Yesus adalah bahwa setelah dia ada murid-murid akan bertanya kepadanya dalam nama-Nya untuk melakukan pekerjaan tersebut dan Kristus akan menjawab mereka, yang berarti bahwa ia akan memberdayakan mereka untuk melakukan perbuatan yang mirip dengan yang dilakukan Kristus.

Yet in saying this Jesus shows that he is omnipotent and omniscient (as well as omnipresent) since he must know who is praying to him in his name and must have the ability to enable and empower his followers to perform these feats no matter where they are! Namun dalam mengatakan ini Yesus menunjukkan bahwa ia adalah mahakuasa dan maha tahu (serta mana-mana) karena ia harus tahu siapa yang berdoa kepadanya dalam nama-Nya dan harus memiliki kemampuan untuk mengaktifkan dan memberdayakan para pengikutnya untuk melakukan prestasi ini di mana pun mereka berada ! It also shows that Jesus taught his followers that they could pray directly to him once he returns to heaven! Hal ini juga menunjukkan bahwa Yesus mengajarkan pengikutnya bahwa mereka bisa berdoa langsung kepadanya setelah ia kembali ke surga!

Does Naik really want us to believe that he has no problems with any of this? Apakah Naik benar-benar ingin kita percaya bahwa ia tidak memiliki masalah dengan semua ini?

We move to Naik's explanation of John 10:30. Kami pindah ke penjelasan Naik tentang Yohanes 10:30. Naik again stated that the context of this particular verse is crucial in properly understanding it, and we wholeheartedly agree. Naik lagi menyatakan bahwa konteks ayat ini sangat penting dalam memahami benar hal itu, dan kami sepenuh hati setuju.

“Now again I will give you the context. "Sekarang lagi saya akan memberikan konteks. After context you tell me that yet you believe that Jesus (pbuh) is Almighty God or not.” Setelah konteks Anda mengatakan bahwa Anda belum percaya bahwa Yesus (as) adalah Tuhan Yang Maha Esa atau tidak. "

After quoting the passage Naik contends that, Setelah mengutip bagian ini Naik menyatakan bahwa,

“In context you come to know in purpose Jesus and Almighty God they were one. "Dalam konteks Anda datang untuk mengetahui dalam tujuan Yesus dan Tuhan Yang Maha Esa mereka adalah satu. My father is a medical doctor, actually I even am a medical doctor. Ayah saya adalah seorang dokter, sebenarnya aku bahkan seorang dokter medis. If I say, 'I and my father are one,' does it mean that we are one person [ sic ] ? Jika aku berkata, 'Saya dan ayah saya adalah satu,' apakah itu berarti bahwa kita adalah salah satu orang [sic]? No! Tidak ada! When I say I and my father are one it mean my father is a medical doctor, I am a medical doctor, in profession we are medical doctors! It doesn't mean one as a person [ sic ] ; in purpose! Ketika saya mengatakan saya dan ayah saya adalah salah satu artinya ayah saya adalah seorang dokter, saya seorang dokter, dalam profesi kami adalah dokter Ini tidak berarti satu sebagai orang [sic];! Dalam tujuan! It's very clear! Ini sangat jelas! But still if you say brother, ' no this one means one as a person [ sic ] ,' I say ok. Tapi tetap jika Anda mengatakan saudaranya, 'berarti tidak ada yang satu ini sebagai pribadi [sic], "Aku bilang ok. If you read further in the Gospel of John, chapter number 17, verse 21, it says that, 'My Father is thou in me, and I in ee [ sic ],' he tells the twelve [sic] disciples, the same one is used. Jika Anda membaca lebih lanjut dalam Injil Yohanes, nomor bab 17, ayat 21, dikatakan bahwa, "Bapa-Ku yang Engkau di dalam Aku dan Aku di dalam ee [sic]," katanya dua belas [sic] murid, yang sama digunakan. 'We all are one.' "Kita semua adalah satu." If you read further, Gospel of John, chapter number 17, verse 21 says, 'My Father art in me and I art in you,' in the disciples he says, and the same, 'We all art one.” If you say one in purpose [ sic ] you have to believe in fourteen gods – Almighty God, Jesus Christ, and twelve [sic] disciples. Jika Anda membaca lebih lanjut, Injil Yohanes, nomor bab 17, ayat 21 mengatakan, "Bapa-Ku di dalam Aku dan Aku di dalam kamu seni, 'dalam murid katanya, dan, yang sama' Kita semua adalah satu seni" Jika Anda mengatakan. satu tujuan [sic] Anda harus percaya pada empat belas dewa - Allah Yang Mahakuasa, Yesus Kristus, dan dua belas [sic] murid. And if you go the original manuscript, brother, the word used one out here is the same. Dan jika Anda pergi naskah saudara, asli, kata yang digunakan satu di sini adalah sama. The one that is used in Gospel of John, chapter 10, verse number 30 which brother quoted, 'I and my Father are one,' is the same used in Gospel of John, chapter number 17, verse 21. Salah satu yang digunakan dalam Injil Yohanes, pasal 10, ayat nomor 30 yang saudara dikutip, "Aku dan Bapa adalah satu," adalah sama yang digunakan dalam Injil Yohanes, nomor bab 17, ayat 21. Same one! Yang sama! 'My Father is in me, I in you, we all are one.' "Bapa-Ku di dalam Aku, Aku di dalam kamu, kita semua adalah satu." Verse 23 says that, 'I am in you, we are one.' Ayat 23 mengatakan bahwa, "Aku di dalam kamu, kita adalah satu." Again same one, same word! Sekali lagi sama satu, kata yang sama! In context means Almighty God, and Jesus Christ, and the apostles, they taught the same truth, the same message, in giving the message they were one. Dalam konteks berarti Tuhan Yang Maha Esa, dan Yesus Kristus, dan para rasul, mereka mengajarkan kebenaran yang sama, pesan yang sama, dalam memberikan pesan mereka adalah satu. But if you say no, they were actually one then you should change Trinity into another concept meaning fourteen gods – God Almighty, Jesus Christ, and the twelve [ sic ] disciples.” Tetapi jika Anda mengatakan tidak, mereka benar-benar satu maka Anda harus mengubah Trinity menjadi konsep lain yang berarti empat belas dewa -. Tuhan Yang Maha Esa, Yesus Kristus, dan dua belas [sic] murid "

Naik's statements are laden with errors. Pernyataan Naik itu sarat dengan kesalahan. First, there were not twelve disciples when Jesus prayed in John 17 but eleven since Judas had already left to betray Jesus. Pertama, tidak ada dua belas murid ketika Yesus berdoa dalam Yohanes 17 tapi sebelas karena Yudas telah pergi untuk mengkhianati Yesus. Besides, Jesus himself said he wasn't praying for Judas: Selain itu, Yesus sendiri mengatakan ia tidak berdoa untuk Yudas:

"While I was with them, I protected them and kept them safe by that name you gave me. None has been lost except the one doomed to destruction so that Scripture would be fulfilled." "Sementara aku berada bersama mereka, saya melindungi mereka dan membuat mereka aman dengan nama itu Anda memberi saya ada telah hilang kecuali satu ditakdirkan untuk kehancuran sehingga Alkitab yang akan terpenuhi.." John 17:12 Yohanes 17:12

Second, Naik's statement that John 10:30 doesn't mean that Jesus and the Father are one Person exposes either his ignorance or his willingness to distort what historic Christianity actually teaches concerning the relationship between the Father and the Son. Kedua, pernyataan Naik bahwa Yohanes 10:30 tidak berarti bahwa Yesus dan Bapa adalah satu Pribadi menghadapkan baik ketidaktahuannya atau kesediaannya untuk mendistorsi apa yang bersejarah Kristen sebenarnya mengajarkan tentang hubungan antara Bapa dan Anak. Informed orthodox Christians do not claim that Jesus is the same Person as the Father, or that they are one in Person. Kristen ortodoks Informed tidak mengklaim bahwa Yesus adalah Pribadi yang sama dengan Bapa, atau bahwa mereka adalah satu Pribadi. Rather, Christians believe that the Father and the Son are one in essence and nature, while being personally distinct from one another. Sebaliknya, orang Kristen percaya bahwa Bapa dan Anak adalah satu dalam esensi dan alam, sementara pribadi yang berbeda satu sama lain. Trinitarians use John 10:30 to prove their assertion that Jesus is personally distinct from the Father while being one with him in essence since it is clear from the context that Jesus is claiming the exclusive and unique prerogatives of God: Trinitarian menggunakan Yohanes 10:30 untuk membuktikan pernyataan mereka bahwa Yesus adalah pribadi yang berbeda dari Bapa sementara menjadi satu dengan dia pada dasarnya karena jelas dari konteks bahwa Yesus mengklaim hak prerogatif eksklusif dan unik dari Allah:

“Jesus answered them, 'I told you, and you do not believe. "Jawab Yesus kepada mereka," kataku, dan kau tidak percaya. The works that I do in my Father's name bear witness about me, but you do not believe because you are not part of my flock . My sheep listen to MY VOICE ; I know them, and they follow me. I give them eternal life , and they shall never perish; no one can snatch them out of my hand . My Father , who has given them to me, is greater than all; no one can snatch them out of my Father's hand. I and the Father, we are one (ego kai ho pater hen esmen) .' Pekerjaan-pekerjaan yang saya lakukan di kesaksian nama Bapa-Ku tentang saya, tapi Anda tidak percaya, karena kamu bukan bagian dari kawanan saya domba-Ku mendengarkan SUARA SAYA,. Aku mengenal mereka dan mereka mengikut Aku Aku memberikan hidup yang kekal,. dan mereka pasti tidak akan binasa seorangpun tidak akan merebut mereka dari tangan-Ku Bapa-Ku, yang telah memberikan mereka kepada saya, lebih besar dari semua,. seorangpun tidak akan merebut mereka dari tangan Bapa-Ku Aku dan Bapa, kita adalah satu. (ego kai ho pater hen esmen). ' The Jews picked up stones again to stone him. Orang-orang Yahudi mengambil batu lagi untuk melemparinya. Jesus answered them, 'I have shown you many good works from the Father; for which of them are you going to stone me?' Jawab Yesus kepada mereka, "Aku telah menunjukkan Anda banyak pekerjaan baik dari Bapa, yang dari mereka Anda akan melempari saya dengan batu?" The Jews answered him, 'It is not for a good work that we are going to stone you but for blasphemy, because you, being a man, make yourself God .'” John 10:25-33 Orang-orang Yahudi menjawab, 'Tidak untuk pekerjaan baik yang kita akan batu Anda melainkan karena Engkau menghujat, karena Anda, sekalipun hanya seorang manusia saja, menyamakan diriMu dengan Allah.' "John 10:25-33

Amazingly, Jesus says that he is one with the Father in the same context where he just got done saying that the Father is greater than all! Hebatnya, Yesus mengatakan bahwa dia adalah satu dengan Bapa dalam konteks yang sama di mana ia baru saja selesai mengatakan bahwa Bapa lebih besar dari semua! Jesus is clearly excluding himself from those whom the Father happens to be greater than since he, unlike the rest, is actually one with him. Yesus jelas tidak termasuk diri dari orang-orang yang Bapa terjadi menjadi lebih besar dari sejak ia, tidak seperti yang lain, sebenarnya adalah salah satu dengannya.

However, John's use of both the neuter form of heis along with the plural verb form of eimi ( esmen , “we are”) dispels any attempt of trying to turn the Father and the Son into a single Person. Namun, penggunaan Yohanes dari kedua bentuk netral dari Heis bersama dengan kata kerja bentuk jamak dari eimi (esmen, "kita") menghalau setiap upaya mencoba untuk mengubah Bapa dan Anak ke Orang tunggal. John's use of hen which is in the neuter gender, as opposed to masculine heis , clearly demonstrates that their unity is not in terms of Personhood but in respect to their essence, eg they are not the same Person but two distinct Persons that share the same essence fully and equally. Penggunaan Yohanes ayam yang ada di jenis kelamin netral, sebagai lawan Heis maskulin, jelas menunjukkan bahwa persatuan mereka tidak dalam hal Kepribadian namun sehubungan dengan esensi mereka, misalnya mereka tidak Pihak yang sama tapi dua pribadi yang berbeda yang berbagi sama esensi sepenuhnya dan sama-sama.

This can be further seen from Christ's statements that he gives eternal life to his sheep and that he is one with the Father in preserving them since none can pluck his flock from out of their hands. Hal ini dapat dilihat dari semakin pernyataan Kristus bahwa ia memberi hidup yang kekal kepada domba-dombanya dan bahwa ia adalah satu dengan Bapa dalam melestarikan mereka karena tidak dapat memetik kawanan dombanya dari luar tangan mereka. According to the Hebrew Scriptures all of these are exclusively Divine functions since it is Yahweh who gives life and there is none who can deliver out of his hand. Menurut Kitab-Kitab Ibrani semua ini adalah fungsi eksklusif Ilahi karena Yahweh yang memberi hidup dan tidak ada yang dapat memberikan keluar dari tangannya.

“See now that I myself am He! "Lihatlah sekarang, bahwa Aku, Akulah Dia! There is no god besides me. Tidak ada Tuhan selain aku. I put to death and I bring to life , I have wounded and I will heal, and no one can deliver out of my hand .” Deuteronomy 32:39 Saya dihukum mati dan saya bawa ke kehidupan, saya telah terluka dan saya akan sembuh, dan tidak ada yang dapat memberikan keluar dari tanganku "Ulangan 32:39.

“There is no one holy like the LORD; there is no one besides you ; there is no Rock like our God… The LORD brings death and makes alive ; he brings down to the grave and raises up .” 1 Samuel 2:2, 6 "Tidak ada yang kudus seperti TUHAN, tidak ada seorang pun selain Anda, ada Batu seperti Allah kami ... TUHAN membawa kematian dan membuat hidup, ia membawa ke kubur dan membangkitkan." 1 Samuel 2:2, 6

“Yes, and from ancient days I am he. No one can deliver out of my hand . "Ya, dan sejak dahulu kala Akulah Dia. Tidak ada yang dapat memberikan dari tanganku. When I act, who can reverse it?” Isaiah 43:13 Ketika saya bertindak, yang bisa membalikkan itu "Yesaya 43:13?

Furthermore, the faithful are the sheep of Yahweh's hand, eg his people whom he protects, and are supposed to hear his voice: Selain itu, umat beriman adalah domba tangan Yahweh, misalnya umat-Nya yang ia melindungi, dan seharusnya mendengar suaranya:

“Oh come, let us worship and bow down; let us kneel before the LORD, our Maker! "Oh, ayolah, mari kita menyembah dan sujud, marilah kita berlutut di hadapan TUHAN, Pencipta kita! For he is our God, and we are the people of his pasture, and the sheep of his hand . Karena ia adalah Allah kita, dan kita adalah umat gembalaan-Nya, dan domba tangannya. Today, if you hear his voice , do not harden your hearts, as at Meribah, as on the day at Massah in the wilderness,” Psalm 95:6-8 Hari ini, jika kamu mendengar suara-Nya, janganlah mengeraskan hati Anda, seperti di Meriba, seperti pada hari di Masa di padang gurun, "Mazmur 95:6-8

Hence, Jesus gives life like Yahweh does since Christ is Life itself. Oleh karena itu, Yesus memberi hidup seperti Yahweh tidak karena Kristus adalah Hidup itu sendiri. None can deliver out of Jesus' hand just like none can deliver out of Yahweh's hand since Jesus is Almighty. Tidak ada yang bisa memberikan keluar dari tangan Yesus 'seperti tidak dapat memberikan keluar dari tangan Yahweh karena Yesus adalah Maha Kuasa. And like Yahweh the sheep hear Jesus' voice since they are the flock of his hand, ie the people whom he preserves forever by his power, which again shows that he is the Almighty. Dan seperti Yahweh domba mendengar suara Yesus karena mereka adalah kawanan tangannya, yaitu orang-orang yang ia mempertahankan selamanya dengan kekuatan-Nya, yang lagi-lagi menunjukkan bahwa ia adalah Maha Kuasa.

What makes this even more amazing is that the OT says that there is no person who can perform works in the same way that Yahweh does: Apa yang membuat ini bahkan lebih menakjubkan adalah bahwa PL mengatakan bahwa tidak ada orang yang dapat melakukan pekerjaan dengan cara yang sama bahwa Yahweh tidak:

“Among the gods there is none like you, O Lord; no deeds can compare with yours . "Di antara para dewa tidak ada yang seperti Anda, ya Tuhan, tidak ada perbuatan dapat dibandingkan dengan Anda. All the nations you have made will come and worship before you, O Lord; they will bring glory to your name. Semua bangsa yang telah Anda buat akan datang dan tersungkur di depan Anda, ya TUHAN, mereka akan membawa kemuliaan bagi nama Anda. For you are great and do marvelous deeds; you alone are God.” Psalm 86:8 Bagi Anda yang besar dan melakukan perbuatan yang luar biasa, Anda sendiri adalah Tuhan "Mazmur 86:8.

“For who in the skies above can compare with the LORD? Who is like the LORD among the heavenly beings? In the council of the holy ones God is greatly feared; he is more awesome than all who surround him. "Untuk yang di langit di atas dapat dibandingkan dengan TUHAN Siapakah yang seperti TUHAN di antara makhluk surgawi Dalam dewan orang-orang kudus Allah sangat ditakuti,?? Dia lebih dahsyat dari semua yang mengelilinginya. O LORD God Almighty, who is like you? Ya TUHAN, Allah Mahakuasa, yang seperti Anda? You are mighty, O LORD, and your faithfulness surrounds you.” Psalm 89:6-8 Anda perkasa, ya TUHAN, dan kesetiaan Anda mengelilingi Anda "Mazmur 89:6-8.

And yet Jesus does exactly what Yahweh does! Namun Yesus tidak persis apa Yahweh tidak! The reason why? Alasan mengapa? Because he is Yahweh God the Son! Karena dia adalah Allah Yahweh Anak! To put this in a form of syllogism: Untuk menempatkan ini dalam bentuk silogisme:

1. No one can do the works that Yahweh God performs, especially in the manner in which Yahweh performs them. Tidak ada yang bisa melakukan pekerjaan yang Allah Yahweh melakukan, terutama dalam cara di mana TUHAN melakukan itu.
2. Jesus does whatever work God can do, and performs such works in exactly the same way. Yesus melakukan apa pekerjaan Tuhan bisa lakukan, dan melakukan karya-karya tersebut dengan cara yang persis sama.
3. Therefore, Jesus is Yahweh God. Oleh karena itu, Yesus adalah Allah Yahweh.

Evangelical NT scholar Murray J. Harris puts this all together quite nicely: Injili NT sarjana Murray J. Harris menempatkan ini semua bersama-sama cukup baik:

“Similarly, when Jesus declared 'I and the Father are one' (John 10:30), he was not claiming that he and the Father were personally identical , for John uses the neuter for 'one' ( hen ), not the masculine ( heis ). Nor is Jesus simply affirming a unity of will or purpose or action between him and his Father , so what the Father wishes, he also wishes and performs. "Demikian pula, ketika Yesus menyatakan 'Aku dan Bapa adalah satu' (Yohanes 10:30), ia tidak mengklaim bahwa ia dan Bapa adalah pribadi yang sama, untuk Yohanes menggunakan netral untuk 'satu' (hen), bukan maskulin (Heis) juga adalah Yesus hanya menegaskan kesatuan kehendak atau tujuan atau tindakan antara dia dan Bapa-Nya., jadi apa keinginan Bapa, ia juga ingin dan melakukan. In the context Jesus has just declared that no person will be able to snatch his sheep out of his hand (10:28) or out of his Father's hand (10:29). Such equality of divine power points to unity of divine essence : 'I and the Father are one.'” (Murray J. Harris, 3 Crucial Questions about Jesus [Baker Books, Grand Rapids, MI 1994], Chapter 3: Is Jesus God?, fn. 14, p. 119; bold and underline emphasis ours) Dalam konteks Yesus baru saja menyatakan bahwa orang tidak akan mampu untuk merebut domba-dombanya dari tangannya (10:28) atau dari tangan Bapa-Nya (10:29) kesetaraan seperti kekuatan poin ilahi untuk kesatuan esensi ilahi.: "Aku dan Bapa adalah satu. '" (Murray J. Harris, 3 Pertanyaan Penting tentang Yesus [Baker Books, Grand Rapids, MI 1994], Bab 3: Apakah Yesus Tuhan,, fn 14 p 119, berani dan?.. underline penekanan kami)

Is it any wonder that the Jews thought that Jesus was blaspheming? Apakah mengherankan bahwa orang-orang Yahudi berpikir bahwa Yesus menghujat? Being familiar with their inspired Scriptures they could see that Christ was clearly making himself out to be God by claming to be able to do what only Yahweh does and for actually thinking that he was just as powerful as the Father! Menjadi akrab dengan Kitab Suci diilhami, mereka bisa melihat bahwa Kristus jelas membuat dirinya menjadi Tuhan dengan claming untuk dapat melakukan apa saja Yahweh tidak dan untuk benar-benar berpikir bahwa dia sama kuatnya dengan Bapa!

Third, even though Jesus does use the same word for “one” in John 17 the context is completely different from John 10. Ketiga, meskipun Yesus tidak menggunakan kata yang sama untuk "satu" dalam Yohanes 17 konteks benar-benar berbeda dari Yohanes 10. In John 17 it is clear that Christ is praying that his followers experience perfect fellowship and union with one another as well as with the Father and the Son, just as the Father and Son enjoy perfect loving fellowship. Dalam Yohanes 17 jelas bahwa Kristus berdoa bahwa para pengikutnya mengalami persekutuan yang sempurna dan persatuan dengan satu sama lain serta dengan Bapa dan Anak, sama seperti Bapa dan Anak menikmati persekutuan penuh kasih yang sempurna. However, in his haste to refute the Deity of Christ Naik conveniently overlooked what Jesus said concerning the fellowship and love that the disciples would experience: Namun, dalam tergesa-gesa untuk membantah Ketuhanan Kristus Naik mudah diabaikan apa yang Yesus katakan mengenai persekutuan dan kasih bahwa para murid akan mengalami:

“When Jesus had spoken these words, he lifted up his eyes to heaven, and said, ' Father , the hour has come; glorify your Son that the Son may glorify you , since you have given him authority over all flesh, to give eternal life to all whom you have given him … And now, Father, glorify me in your own presence with the glory that I had with you before the world existed … I do not ask for these only, but also for those who will believe in me through their word, that they may all be one, just as you, Father, are in me, and I in you, that they also may be IN US , so that the world may believe that you have sent me. "Ketika Yesus mengucapkan kata-kata, ia mengangkat matanya ke langit, dan berkata," Bapa, telah tiba saatnya; memuliakan Anak Anda bahwa Anak dapat memuliakan Anda, karena Anda telah memberinya kekuasaan atas semua manusia, untuk memberikan kekal hidup kepada semua yang telah Anda berikan kepadanya ... Dan sekarang, Bapa, muliakanlah aku di hadapan Anda sendiri dengan kemuliaan yang saya miliki dengan Anda sebelum dunia ada ... Aku tidak meminta ini saja, tetapi juga bagi mereka yang akan percaya padaku melalui kata-kata mereka, bahwa mereka semua menjadi satu, sama seperti Engkau, ya Bapa, di dalam Aku, dan Aku di dalam kamu, bahwa mereka mungkin juga DI AS, sehingga dunia percaya bahwa Engkau mengutus Aku. The glory that you have given me I have given to them, that they may be one even as we are one, I IN THEM and you in me , that they may become perfectly one, so that the world may know that you sent me and loved them even as you loved me. Kemuliaan yang telah memberi saya telah Kuberikan kepada mereka, supaya mereka menjadi satu sama seperti Kita adalah satu, saya DALAM MEREKA dan Engkau di dalam Aku, supaya mereka menjadi satu dengan sempurna, agar dunia tahu, bahwa kamu telah mengutus Aku dan mengasihi mereka, sama seperti Engkau mengasihi Aku. Father, I desire that they also, whom you have given me, may be with me where I am, to see my glory that you have given me because you loved me before the foundation of the world . Ayah, aku ingin agar mereka juga, yang telah Engkau berikan kepada saya, mungkin dengan saya keberadaan saya, untuk melihat kemuliaan-Ku yang telah Anda berikan kepada saya karena kau mencintaiku sebelum dunia dijadikan. O righteous Father, even though the world does not know you, I know you, and these know that you have sent me. Ya Bapa yang adil, meskipun dunia tidak tahu Anda, aku tahu kau, dan ini tahu bahwa Anda telah mengutus Aku. I made known to them your name, and I will continue to make it known, that the love with which you have loved me may be in them, AND I IN THEM .'” John 17:1-2, 5, 20-26 Saya diberitahukan kepada mereka nama Anda, dan saya akan terus membuatnya dikenal, bahwa cinta yang Engkau mengasihi Aku mungkin di dalamnya, DAN AKU DI MEREKA '". Yohanes 17:1-2, 5, 20-26

Here, Jesus claims to be the Son whom the Father will glorify and who actually existed and shared in the same glory with the Father before the world was created. Di sini, Yesus mengklaim sebagai Anak yang Bapa akan memuliakan dan yang benar-benar ada dan berbagi dalam kemuliaan yang sama dengan Bapa sebelum dunia diciptakan. Does Naik really believe this seeing that it contradicts his Islamic beliefs concerning God and Christ? Apakah Naik benar-benar percaya ini melihat bahwa hal itu bertentangan dengan keyakinan Islamnya tentang Allah dan Kristus?

Moreover, the reason why the disciples can enjoy fellowship with God and experience his love is because Jesus is personally indwelling them, eg “I in them”! Selain itu, alasan mengapa para murid dapat menikmati persekutuan dengan Allah dan mengalami kasih-Nya karena Yesus secara pribadi berdiamnya mereka, misalnya "Aku di dalam mereka"! In other words, the believers are united with the Father because Christ is in union with all of them, thereby allowing them to share in Christ's own glory and union with the Father. Dengan kata lain, orang-orang percaya dipersatukan dengan Bapa karena Kristus dalam persatuan dengan semua dari mereka, sehingga memungkinkan mereka untuk berbagi dalam kemuliaan Kristus sendiri dan persatuan dengan Bapa. Nor is this the only time where Jesus says this: Ini juga bukan satu-satunya waktu di mana Yesus mengatakan ini:

“'In that day you will know that I am in my Father, and you IN ME, and I IN YOU . "'Pada hari itu Anda akan tahu bahwa Aku di dalam Bapa-Ku dan kamu DI AKU, dan aku DI ANDA. Whoever has my commandments and keeps them, he it is who loves me. Barangsiapa memegang perintah-Ku dan melakukannya, dialah yang mengasihi Aku. And he who loves me will be loved by my Father, and I will love him and manifest myself to him.'… Jesus answered him, 'If anyone loves me, he will keep my word, and my Father will love him, and WE will come to him and make OUR home with him .” John 14:20-21, 23 Dan dia yang mencintaiku akan dikasihi oleh Bapa-Ku dan Aku akan mencintainya dan memanifestasikan diri kepadanya '... Yesus menjawab,'. Jika seorang mengasihi Aku, ia akan menuruti firman-Ku, dan Bapa-Ku akan mengasihi dia, dan KAMI akan datang kepadanya dan membuat rumah KAMI dengan dia "Yohanes 14:20-21, 23.

In the above citation Jesus claims to be present with all the true believers in the same sense and to the same degree that the Father is! Dalam kutipan di atas Yesus mengaku hadir dengan semua orang percaya sejati dalam arti yang sama dan tingkat yang sama bahwa Bapa adalah! And: Dan:

“ Abide in me, and I IN YOU . "Tinggallah di dalam Aku dan Aku DI ANDA. As the branch cannot bear fruit by itself, unless it abides in the vine, neither can you, unless you abide in me. Sama seperti ranting tidak dapat berbuah dari dirinya sendiri, kalau ia tidak tinggal pada pokok anggur, demikian juga kamu, jikalau kamu tidak tinggal di dalam Aku. I am the vine; you are the branches. Whoever abides in me and I IN HIM , he it is that bears much fruit, for apart from me you can do nothing .” John 15:4-5 Akulah pokok anggur, demikian. Kamulah ranting-rantingnya Barangsiapa tinggal di dalam Aku dan Aku DALAM DIA, dia adalah berbuah banyak, sebab di luar Aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa "John 15:4-5.

It is Christ's union with us and our union with him which results in a godly fruitful life since apart from his grace and power we can do nothing beneficial in the eyes of God. Ini adalah persatuan Kristus dengan kami dan persatuan kita dengan dia yang menghasilkan kehidupan yang berbuah saleh karena selain kasih karunia-Nya dan kekuatan kita bisa melakukan apa-apa yang menguntungkan di mata Allah.

However, the only way for Christ to be able to indwell and have fellowship with all of his followers no matter where they happen to be is if he is omnipresent. Namun, satu-satunya cara bagi Kristus untuk dapat tetap ada dan memiliki persekutuan dengan semua pengikutnya di mana pun mereka kebetulan adalah jika dia di mana-mana. Yet the only way for him to be omnipresent is if he is God since only God is omnipresent! Namun satu-satunya cara baginya untuk menjadi mana-mana adalah jika dia adalah Allah karena hanya Allah yang maha!

At the end of the video clip when the Christian challenged his interpretation of John 10 and 14 Naik claimed that he is open for correction since he is human and can be mistaken. Pada akhir klip video ketika orang Kristen menantang interpretasi Yohanes 10 dan 14 Naik mengklaim bahwa ia terbuka untuk koreksi karena ia adalah manusia dan bisa salah. He then challenged the Christian to prove him wrong with evidence from the Holy Bible. Dia kemudian menantang orang Kristen untuk membuktikan bahwa dia salah dengan bukti dari Alkitab. Hopefully, now that we have exposed his blatant distortion of these specific Biblical passages with clear-cut evidence from both the Holy Scriptures and his own religious sources, he will do what he says and acknowledge his errors. Mudah-mudahan, sekarang kita telah terkena distorsi terang-terangan nya dari ayat-ayat Alkitab yang spesifik dengan jelas bukti-bukti dari kedua Kitab Suci dan sumber-sumber sendiri agama, ia akan melakukan apa yang dia katakan dan mengakui kesalahannya. Naik needs to publicly rectify his gross perversion of what the Holy Bible actually teaches so as to not mislead or deceive Muslims into thinking that he has correctly exegeted God's inspired Word and that he is an authority on comparative religions. Naik perlu memperbaiki penyimpangan kotor publik tentang apa yang Alkitab sebenarnya mengajarkan agar tidak menyesatkan atau menipu umat Islam dengan berpikir bahwa ia telah benar exegeted Firman Allah yang terilham dan bahwa ia adalah otoritas pada perbandingan agama. Naik is neither a scholar nor a serious student of this field of study, and is unqualified to speak on these matters. Naik bukanlah seorang ulama atau seorang mahasiswa yang serius dari bidang studi ini, dan memenuhi syarat untuk berbicara tentang masalah ini.

If the Lord wills we will have further rebuttals to Naik's distortion of Biblical truth in the near future. Jika Tuhan menghendakinya kami akan memiliki sanggahan lebih lanjut untuk distorsi Naik tentang kebenaran Alkitab dalam waktu dekat.